能集结言行录出书的,在文坛士林中都是什么样的身份地位？自春秋以降，除了帝王起居注之外，文人墨客有资格出言行集子的,无不是文坛巨擘、一代宗师般的人物，没有这样的身份,却将自己的言行结集刻版,那是要招来嘲笑、非议，从此被打为狂生，被士林排挤的。
即便是一代文坛大宗师,有资格集结出版,又还真有弟子湊趣印了,也多不过是数百套而已——这样的集子,在弟子圈中流行一时,大家湊趣收藏,已经是极限了,若说还想在士林间广为传抄、谈论……那,除了《论语》之外,只怕还没有什么文集有这样的地位呢。
——用新式的语言来说的话,就相当于随时带了一个采风使观察自己，再出版一本《张宗子优秀言行》，主题便是日常生活中的一言一语……上一个这么做且真正获得成功的人，是孔圣……
也是因此，今日这《子曰》一出,便让方密之彻底绝倒了——他虽然没有见过张宗子前辈，但也多读《买活周报》，实在难以想象他会在弱冠之年，出一本语录为自己标榜身份,因此，这文集绝不会是他授意而成，还真当是如书封所提的本意：很有可能，就是张宗子的某个（或多个）友人，和他交往之中，留心摘抄他的一言一行，私下结集手抄出来，再辗转被人雕版刻印，私下在黄超乃至自己这些书香子弟之间，流传开来的！
多少文坛大家都不敢搞这一套来自我吹捧，却不料今日民间还自发地追捧起《子曰》来了……是因为张宗子天分超群，有经天纬地之才吗？却也并非如此，他虽然是最有名的采风使，但从黄超的身份来说，便可以容易地推出这一点——众书香子弟追捧张宗子，无非是因为他是‘不肖子第一人’，张宗子身为江南巨宦之后，非常自然地完成了君子之后到买地中坚的转换，不但把整个家族都捞上岸了，而且，过程中自己的名声也没有受到一点影响，在家族中更是未曾遇到一点阻力，他所达到的高度，无疑是让黄超、方密之这些苦恼于家族和前途的书香子弟，所异常羡慕，急于取经的！
一本内容主要为指导书香子弟说服长辈，彻底投买的言行录，受到了《论语》般的欢迎……这种强烈的荒谬感，总让人有种‘礼崩乐坏’的感觉，方密之虽然对于时势有明确的认识，知道此为千年变局，却也是协调了