一说到备案两个字,这就不得不提到《买活周报》上发表的那些个‘逾矩文章’了——这类文章，官方还没有个明确的说法，但共性是很明确的,那就是对于敏朝、建贼甚至是鞑靼治下的百姓们指手画脚，以未来主人的身份告诉他们,什么能做,什么不能做。
便先说缠足的事情，这还不算是太过火的，因为买活军一直以来的意思是,缠足最好是不要做,对健康不利，他们明确要求的是折骨缠的行为必须停止——这波及到的主要还是少数皮肉场所,影响在广陵、姑苏一带是较大的，济州府虽然也有行院，但不如南面那样花样翻新，感受还不是很明确，还算是能超然地看待这事儿。
再来，便是华夏这个说法的建构了，这种思想上的事情，在山阳这里引发了轩然大波，因为山阳的读书人们，虽然接受买活军处的新鲜商品，并且很追捧雪花盐、雪花糖，还有任何人都不能拒绝的贴身秋衣裤——越是北方,越是离不开秋衣裤和买活军推出的毛衣毛裤，这几年，冬日里如果谁的脖子上没有羊毛衣的高领,那么他的家境自然是很一般的——
但是，他们对于这种华夏的概念，是颇为不以为然的，因为买活军的华夏概念，和他们一向研读的圣贤书并不挂钩，也就是说，这和儒学所推崇的‘教化’而论国民背道而驰，完全是新的东西。
新的华夏国民是什么标准？会说汉语，打从心底认为自己是华夏百姓，那他就是华夏百姓，他所在的地方就是华夏国土，这里没有半点道统的事情，儒学的地位呢？买活军是完全不讲这些的，他们的政治课教授的是大同社会那一套东西，你说你在自己的地盘上说这些也就罢了，老在报纸上刊登，这手不是伸得太长了吗？
到了这时候，士绅对买活军的反感还不算是到达顶点，等到买活军的《女子收容令》，以及《冤屈备案令》出来，那真是，报纸发到哪里，哪里的士绅就要坐不住了，裹挟妇女逃跑，他们暂且还能容忍——虽然也知道，长期来看，这对本地的民生是有害无益，但那《冤屈备案令》，就等于是一柄刀悬在了自家的脖子后方！
俗话说得好，不怕贼偷，就怕贼惦记，别看眼下似乎无事，谁知道自己的仇家是不是就派人去买活军那里，胡编乱造一些坏事出来，把案备上了呢。据说