这顿香喷喷的炖牛肉,炖非常入味。文哥儿连肉汁都没放过，一上桌浇了不少在白莹莹的米饭上，保证每一口米饭都被浓郁的肉香裹了起来。
王爷道：“瞧你这息,跟一整年没吃上肉似的！”只不过嘴里是这么说，该夹肉该添饭的时候他也一都不含糊,吃比平时多多了。
一家人吃过饭，文哥儿『揉』着小小的肚往回走,只恨自己个头太小，肚皮没他祖父能装，要不然饭桌上比谁吃多他绝不输！
到了晚上，文哥儿的主要活动是陪他哥和弟弟妹妹玩。夜里要灯烛,一不小心把烧着了可把人心疼死。
一直到第天睡饱饭足,文哥儿才搬本丘写的《大学衍义补》读了起来。
后世都说“宋明理学”，其实在宋朝大部分时间里程朱理学都不怎么兴盛,朱熹更是一度被斥为“伪学”，常年遭到朝廷打压。
直至明朝初期朱熹的学问被敲定为科举指导思想，朱熹等人的理学着作才真正走进千家万户,成为每一个读人案头的必备目。
经过一百多年的发展，朝野之中质疑理学的声音也渐渐起来了。
于是有的人变本加厉维护礼教，有的人尝试探索新的方向（比如后来的王阳明心学），有的人则觉还探索做什么这玩意没救了全部推翻吧（比如后来的杨慎）。
丘濬是第一种人，他不仅想把文风掰正,还想把世风掰正,掰正依靠的是往圣先贤们留下的智慧。
丘濬这本《大学衍义补》里头很大一部分内容讲的是“理学行为守则”，以及应该如何将它们推广和落实。
不过丘濬读的多，百家之学了然于胸，里的内容除却这些叫人敬谢不敏的“理学行为守则”之外,还有很重要的一部分是他关于社变迁的思考，尤其是关于商品经济发展的思考。
只是这些新想法与新思考，需要耗费许多时间和精在他浩如烟海的“理学行为守则”里头扒拉来而已。
文哥儿这么活充沛的一个人，打开《大学衍义补》一刻钟后还是被它击垮了。
字太多，不想。
比如动不动来一段啰嗦到跟绕口令似的评价。
比如动不动引用朱熹的观并发