文哥儿的府学一日游愉快结束,开开地被李兆先送回家去。
临分别时文哥儿还不忘叮嘱李兆先，一要盯着府学里的桃树，千万别被别人摘光了桃子。
一提到吃的,文哥儿瞧着就是个寻常小孩儿了，再没别人时的得意模样。
李兆先笑着应下,只觉这一天过得丰富彩。他还惦记着白天冒出的新想法，别过文哥儿回到家,想了想就转道去李东阳聊天。
主要聊文哥儿今天的精彩表现。
从早上讲到下午，末了还提了一嘴文哥儿在马车上提到的蓄奴问题。
起初李东阳还只是含笑听着，觉得王家这小孩儿真是趣得很，连旁人针锋相对都分外可爱。
可听到蓄奴问题,李东阳的笑容慢慢敛了起。
这问题牵涉面就太广了。
表面上只是些许百姓失了土地、沦为贱籍,实际上涉及到土地兼、官商勾连、地方宗族豪强起等等巨大的利益纠葛。
这不是某个地方的问题，是整个大明的问题。
要动这玩意,首先挨刀的就是满朝文武勋贵以及天下读书人。
谁乐意拿起刀往自己身上割肉？特权能过得那舒服，难道不想要？不要这个好处，是准备让自己孩子去受苦受难？
还是苦别人吧！
过去一百年年,朝廷也曾做过许努力，比如让各家的“义子义女”入户籍，和真正的奴婢划清界限。
既然人都喊爹娘了那伦理上肯得按真爹娘算，要是『奸』/『淫』自家“义女”或者“义男”之『妇』属于『乱』/伦大罪等等。
只不过随着岁月变迁，这些努力反而让许奴婢成了真正的“家奴”“世仆”——
既然是一家人,那的丈夫、的妻子、的儿子孙子自然都是这个家的一份子了。家生子知根知底,用着简直太让人放了！
随着这些数量庞大的“家人”着替主家处理各方事务，他们逐渐获得一的社会地位，甚至自己都能带着几个奴仆在身边使唤。
他们就像是地方宗族的枝叶，在钱权的滋养下旺盛生长,逐步蔓延到各州各县各