高洵之有一肚子的话想要跟萧融说,但他看着萧融这微微笑着的模样，慢慢的，他把嘴闭上了。
萧融和屈云灭最大的区别在于,萧融的想法多数都缜密、可行、且有道理，然而他也有个在高洵之看来特别致命的地方,那就是太激进了。
高洵之是纯粹的古代人,他当然不知道未来真的有可能全民读书,他只觉得萧融过于天真，且隐隐的给他一种,他仿佛要效仿先人，打造一个大同世界的感觉。
太荒谬了,这怎么可能呢？
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文人是对读书人的统称，再往前文人称自己为儒生,因为他们都是圣人子弟，都是儒学的继承者,而如今的文人都称自己士人,原则在于他们更认同自己的士大夫身份。
儒学刚出现的那个年代，儒生们是很艰苦的,他们到处宣传自己的思想和文化,结果不是每个地方都欢迎他们，把主人家惹急了，直接杀头的事也不罕见。
而当儒生发展到了士大夫阶层,正式与田产、特权、文艺活动等等领域挂钩，士人这个称呼就出现了，这代表了他们高人一等、这代表了他们是特权阶级,更代表了他们和普通百姓最显著的区别。
古代儒生注重思想的传播,本时代士人注重的却是如何让自己成为人上人,虚荣的心态早就已经超过了传播文化的重要性，所以文明被握在少部分人手中，他们不让其他人读书，为的就是控制士大夫的数量，控制自己的财产和特权。
现代人看这个时代，觉得这里的人全都是老古董，其实这里的人看更久远的古代，也是这种想法。最初的儒学早就七零八落了，高洵之提的“有教无类”这振聋发聩的四个字，在如今就是一个笑话，根本不可能有人再提起来。
所以高洵之一听萧融说要售卖书籍就急了，这确实是非常危险的一个行为，虽说不是所有士人都只看着自己那一亩三分地，然而偏偏就是这群守财奴一般的士人，才最有权力。
高洵之想的一点都不夸张，他真敢这么干，那些世家大族就真敢花钱请刺客，给镇北王府来上一场车轮战。如果只是请刺客，或许还不算太严重，更可怕的是他们有可能会团结起来，纠集军队，甚至不惜与虎谋皮，就为了能把带有这种想法的镇北军消灭掉。
正因为如此，萧融